Школа майевтики

Концепция школы майевтики 3.

Sergey — Tue, 19 Sep 2023 10:36:49 GMT

Образование, формирующее проектное самосознание Концепция «школы майевтики-III» (школы гениев)

Проблема

Коренной изъян современного школьного образования сумел обнаружить еще в конце XIX века российский философ В.В. Розанов. В своей работе «Сумерки просвещения» он проявляет следующую, носящую фундаментальный характер, проблему образовательного проекта Я.А. Коменского. Хотя школа и постулирует воспитание всесторонне развитого человека, в реальности же его сознание формируется в ней путем эклектичного соединения норм различных культур, имеющих часто разные ценностные основания. Получивший такое образование человек, в лучшем случае, много поверхностно информирован, как будто всю последующую жизнь он собирается решать кроссворды или участвовать в передаче «Что, где, когда?». Но его беда в том, что энциклопедическая осведомленность оставляет его к этому знанию абсолютно безразличным. «Вовсе не наилучшие одаренные полнотою душевных даров и даже умственно не наиболее способные с успехом проходят тот тип всюду однообразной, прочно установленной школы… но именно посредственные и часто совсем обделенные. Проходят ее успешно те, которые ничем никогда не сумели заинтересоваться горячо, серьезно». Существующая система образования не выполняет своей главной функции – оно не является проводником подрастающего поколения в сферу высокой духовной культуры. «Культура есть все, в чем скрыт какой-нибудь культ», который в интерпретации русского мыслителя «…есть внутреннее и особенное внимание к чему-нибудь – предпочтение некоторого всему остальному». Но этого мало. Школа не только не выполняет задачу воспитания культурного человека, более того, вся сложившаяся система образования устроена таким образом, что с малых лет засушивает у подрастающего поколения все ростки заинтересованного взаимоотношения с духовной культурой человечества. Из года в год, из десятилетия в десятилетие все более совершенствуются рабочие программы, улучшаются методические пособия, учебники изощряются как бы сделать так, чтобы было изучаемый материал был более понятен для ученика и «впихнуть» в его память как можно больше всевозможной информации. «При этом вовсе не берется в расчет главная задача образования – зажечь искру Божию в человеке». То есть раскрыть его дар к одной из областей духовной культуры человечества. Стремлением к всеохватности система образования препятствует развитию личного интереса ребенка к определенному культурному феномену. Из выявленного коренного изъяна существующей системы просвещения, следует непреодолимое препятствие на пути формирования культурного творческого человека - отсутствие уникальной образовательной траектории для каждого ребенка. Очевидно, что образующийся в головах учеников «информационный беспредел» приводит к пресловутой перегрузке и постепенной потери ими смысла образования. Но объект образования и дальше продолжает всесторонне программироваться, вследствие чего его «круглому сознанию» нечем зацепиться за преподаваемый материал, да и сами предлагаемые учебниками знания рассчитаны на максимально легкое усвоение. Автор «Сумерек» пишет: «Не только нечем воспитывающимся привязаться к истории, к культуре за недостатком развития в них индивидуальности, но и не к чему в ней привязаться им за устранением в питающем материале этого же индивидуального, особенного». В основе культуры предпочтение, избирательность, судьбы людей, смыслы их жизней. Нет, и не может быть, духовной культуры и подлинного образования там, где нет проживания, волнения, где нет живых душ. Поэтому необходимо создавать такую систему образования, в которой знания оживляются, то есть учиться видеть за учебным материалом живых людей. Которые когда-то решали важную, волнующую их проблему, мучительно искали ее решение. Находились в точке социально-культурного самоопределения, принимали жизненно важные ответственные решения. Необходимо за предлагаемыми к усвоению знаниями видеть субъектов деятельности и мышления, которые их породили. Также субъектами деятельности и мышления необходимо стать в образовательном процессе и самим педагогам и школьникам. То есть они должны также попасть в точку социально-культурного самоопределения, чтобы начинать понимать смысл образования как взятие ответственности за сохранение и развитие выбранной ими отдельной области духовной культуры человечества. В образовании организованном на основе культурно-ценностного самоопределения его субъектов постепенно должно формироваться «личностное ядро», то, что Н.И. Пирогов называл «внутренним человеком». Говоря современным языком, должно формироваться самосознание, становиться такое качество личности как автономия, то есть способность в неопределенной ситуации на основе своего уникального понимания и коллективной объективирующей рефлексии вырабатывать новое правило, преодолевающее проблемность. Под самосознанием нами понимается способность человека оборачивать свою жизнь и деятельность в предмет исследования и преобразования. Другими словами обладающий самосознанием человек (субъект) – это человек, рефлектирующий и проектирующий свою деятельность и жизнь. Из этого определения следует, что самосознание отвечает за развитие сознания человека, в том числе системы его ценностей. Поэтому самосознание – это, прежде всего, критическая функция относительно норм, правил, знаний, технологий и приемов стремящихся попасть в сознание извне. Соответственно, забегающее по времени вперед часть самосознания, а именно проектное самосознание – это оценка, экспертиза качества выполняемой самосознанием деятельности (то есть отвечает на вопрос не что, а как?), то есть отвечает за динамику развития. То есть для того, чтобы обрести самосознание необходимо включиться, ценностным образом самоопределиться к одному из существующих в культуре проектов, произвести самоидентификацию. Только тогда впервые проявляются такие способности как трансцендирующее понимание и рефлексивное мышление – базовые способности развития самосознания. А само оно приобретает качество проектного. Таким образом, если в проекте Я.А. Коменского целью образования является обучения всех всему (пансофия), то в предлагаемой нами методологии образования, включающего проектное самосознание, главным становиться организация ценностного самоопределения субъектов образования к не реализующимся должным образом культурным проектам. Что должно является ключом к дальнейшему саморазвитию и самообразованию учащихся (и конечно педагогов). Таким образом, теоретической проблемой новой практики является вопрос: «Как должно быть организовано образование, в котором созданы условия формирования проектного самосознания?»

Подлинное образование

Под образованием автор статьи понимает нравственный выбор человеком одного из реализующихся в практике социально-культурных проектов, а также последующее освоение им его принципов, норм и правил, реализующих одну из фундаментальных ценностей и задающих смысл всей его будущей жизни. В качестве примеров приведем, философский проект критического рационализма Сократа, религиозно-этический проект Иисуса, проект доступности образования Я.А. Коменского, проект научного мышления Г. Галилея и т.п. Поскольку системообразующим понятием в так понимаемом образовании является ценностное самоопределение к одному из социально-культурных проектов, то настоящее образование невозможно без личностного привнесения своего отношения к нему, его интерпретации, опирающееся на специфику собственного понимания. Кроме того, самоопределение невозможно без рефлексивных процессов и соответственно становления самосознания. Поэтому образование как самостоятельная и самосознающая себя деятельность возможна лишь с подросткового возраста. И этим образование принципиально отличается от обучения как освоения технических навыков (чтению, письму, счету, работе на компьютере и т.п.). С включением самосознания образование становится как самообразовательная деятельность и протекает на протяжении всей жизни человека. Специфика понимания и уникальная жизненная траектория каждого конкретного человека приводят к тому, что ему приходится не только включаться, осваивать и восстанавливать определенный социально-культурный проект, но и реконструировать, обновлять его в новых неопределенных ситуациях в течение всей своей жизни. Последнее, по сути, является культурным определением инновационной деятельности. То есть, обладающий определенным типом мышления в рамках отдельного социально-культурного проекта человек, является социальным новатором и уполномоченным от имени своей культурной традиции общественного развития. Подлинное образование, организующее ситуацию самоопределения, есть всегда сначала исследовательская деятельность по расшифровке за имеющимися в наличии знаниями практической проблемной ситуации, в которой находились авторы этих знаний. Реконструкция проблемной ситуации на основе разных пониманий позволяет всем участникам образовательного процесса иметь свой фокус рассмотрения, двигаться по своей уникальной траектории, получать альтернативные авторским продукты и результаты своей мыслительной деятельности, становиться соавторами авторов исследуемых социально-культурных проектов. И участник такого коллективного исследования и проектирования, не важно, ученик это или педагог или родитель, должен понимать, что ему нужно учиться сравнивать свои средства с исследуемыми культурными эталонами для того, чтобы перестраивать, прежде всего, самого себя. Последнее, является механизмом саморазвития, которое является обязательным элементом рассматриваемого образования. Автор этого текста хочет быть правильно понятым и не предлагает заменить одно образование другим. Предлагается существующее образование достроить. То есть процесс трансляции знаний необходимо дополнить совместной проектно-исследовательской по сути деятельностью педагогов и учащихся по раскодировке зашифрованных в знаниях ценностей и смыслов авторов культурных проектов и выстраивания к ним своего отношения. Для чего необходимо переформатировать представленные в учебной деятельности готовые и логично упакованные знания в личностно значимые для субъектов образования проекты. Что имеется ввиду? Необходимо любое новое, вводимое в учебный процесс, понятие рассматривать как проект конкретного человека или группы людей, которые решали определенную теоретическую или практическую жизненно важную для себя проблему. То есть, надо, доходя до оснований за предлагаемыми к усвоению знаниями обнаруживать определенные ценности, к которым обязательно нужно выстраивать личное отношение и обучающихся, и педагогов. То есть оценивать проявленные ценности, определять волнуют или не очень обнаруженные проблемы, выявлять смыслы проделываемой предыдущими поколениями людей мыслительной деятельности. А именно: зачем это понятие появилось, как устроено, для чего употребляется, и как оно будет функционировать в нашей жизни? А главное учиться выявлять позиции авторов исследуемых проектов, а именно какую ценность каким способом они пытались реализовать? Введение в образовательный процесс категории «смысл» является решающим шагом для формирования в нем как личности, так и инновационной личности, как среди школьников, так и педагогов. То есть в образовательном процессе благодаря исследованию позиций авторов социально-культурных проектов создаются ситуации проявления ценностных ориентаций как обучающихся, так и педагогов. И образование становится возможным как осознание культурных ценностей и освоение новых средств как необходимых для успешной реализации осознанных ценностей. Образование, формирующее проектное самосознание устроено так, что известное нам знание должно быть обязательно проблематизировано, разоформлено новой ситуацией и новым пониманием новых включающихся в культурный проект людей. И только самостоятельная сборка исследуемого понятия включившихся в мышление людей приводит не только к «оживлению» пылившегося в архиве культуры потерявшего смысл знания, его обновлению, но и «рождению», оформлению самого человека как мыслящей творческой личности. Правда, в отличие от физического рождения, духовное рождение, то есть личностное и уникальное понимание в каждой новой социально-культурной ситуации производится каждый раз заново. Таким образом, в проблемной ситуации, благодаря включению самосознания происходит второе рождение человека. Под «вторым рождением» нами понимается обнаружение и принятие определенной культурной ценности как смысла своей жизни. Вместе с новым пониманием и включением рефлексии как обратной связи хода реализации обнаруженной ценности формируется механизм последующего периодического включения человека в творческую деятельность: проблематизация – проектирование, что, по сути, и является проектным самосознанием. Приведем в качестве примера подлинное образование Альберта Эйнштейна. Сначала его высказывание о учебе в своей гимназии в Мюнхене: «По-моему, хуже всего, когда школа работает методами страха, принуждения и искусственно создаваемого авторитета… Так вырабатывается покорный верноподанный.» И его переезд с родителями в Италию и продолжения там учебы. Средний ученик, который так и не получил аттестата. Средний студент института (Цюрихского высшего технического училища), часто пропускающий лекции и семинарские занятия. Но много самостоятельно прорабатывающий литературу по физике. С 12-летнего возраста его мышление захвачено фактом непреодолимости скорости света. Он начинает интуитивно чувствовать противоречие этого факта физической картине мира по Ньютону. После окончания ВУЗа он создает «Академмию Олимпия» - философский кружок с математиком Габихтом и философом Соловиным. Они читают и прорабатывают труды ученых по методологии науки и философии. Так сформировалось мышление гениального ученого. Принципы, на которых построено образование, включающее проектное самосознание: Все, что предлагается для исследования должно критиковаться в коллективном обсуждении. То, что предлагается для обсуждения должно волновать и быть интересным. Точнее необходимо напрягаться, чтобы вытащить из предлагаемого материала интересное и волнительное. Каждый участник обсуждения должен вырабатывать собственную позицию и оформлять ее в авторском тексте. Смысл глубокого, всестороннего многоаспектного рассмотрения предлагаемого материала – обнаружение позиции автора рассматриваемого культурного проекта. Обнаружение смысла созданного им культурного артефакта и всей его личной жизни и последующее самоопределение к предлагаемой им системе ценностей. На проектно-исследовательской сессии необходимо построить ситуацию, в которой у ребенка появляется и становится главным мотивом образования интерес к самому исследуемому культурному артефакту, к личности и судьбе человека его создавшего. То есть необходимо сформировать интерес к самому содержанию образования, очищенному от других мотивов (отметки, отношения с педагогом, родителями, «для общего развития», «в жизни пригодится» и т.п.). Подлинное образование должно строиться подобно современным формам взрослой коллективной творческой деятельности. Сначала есть культурный автор текста. Текст необходимо трансформировать в социально-культурный проект. То есть определить авторскую позицию: систему ценностей, способы их реализации, принципы, приемы. Выделить проблемную для себя область – то, что волнует, то, что недоделано, недодумано и можно дальше длить, развивать. Проделать ту же работу с собственной позицией (выделение системы ценностей, способов их реализации, принципов, приемов) относительно рассматриваемого автора. Оформление собственной позиции в собственном тексте. Почему «Школа гениев»? Быть гением, в точном смысле значения этого слова, значит быть хранителем рода, то есть в нашем случае держателем, восстановителем и обновителем ведущей ценности одного из социально-культурных проектов. Например, гений И. Канта в развитии философской традиции Сократа, Платона, Аристотеля; Франциска Ассизского в восстановлении идентичности проекта Иисуса; А. Энштейна в развитии проекта Галилея и Ньютона: С.П. Королева в реализации проекта К.Э. Циолковского полета человека в космос; О.Н. Ефремова в восстановлении и развитии принципов художественного театра К.С. Станиславского и В.Л. Немировича-Данченко; чемпиона мира по шахматам Р. Фишера в развитии идей П. Морфи и В. Стейница и др. В современном российском социуме как никогда остро востребованы гении в нашем понимании практически во всех сферах деятельности. Но особенно остро они необходимы в таких областях культурной жизнедеятельности как: право и политика, философия и методология общественного развития, экономика и инженерия, социально-культурное проектирование и наука, этика и, конечно, педагогика.

Понятие проектного самосознания

Развитие педагога и ученика в образовательном процессе необходимо трактовать как возможность саморазвития в ситуации содержательно-процессуальной неопределенности. Рефлексия позволяет зафиксировать личностную позицию в проблемных ситуациях и, главное, личный способ понимания. Интерпретация культурных текстов, коллективное критическое обсуждение является методом развития личного способа понимания и соответственно личностной позиции. Таким образом, образование, построенное на принципе содержательно-процессуальной неопределенности, предполагает формирование у педагогов и учащихся отношения к любой учебной ситуации как новой. Предполагает на основе социально-культурного самоопределения реализацию методологии обязательного нового целевого доопределения, принятие ответственных, рискованных решений, базирующихся на опыте проживания новой ситуации, ее рефлексии и понимания, и развития, в конечном счете, личностной позиции. Начнем с попытки дать новое определение «сознания». Совершенно очевидно, что сознание человек получает вместе с языком (речью) – культурным заместителем первой природы. Чтобы стать человеком, обрести сознание необходимо освоить совместные знания (знаково-символическое замещение всей первой природы: мира, межличностных отношений, внутренних ощущений). От объема и качества полученных знаний зависит социальное место человека в обществе и его поведение. Сознание (встроенная программа) предопределяет действия человека в стандартных ситуациях. Самосознание же просыпается и становится жизненно необходимым, когда встроенная в сознание программа перестает давать планируемый результат. То есть самосознание, прежде всего, признано выполнять критическую функцию. Результатом действия именно самосознания является всегда то, что человек начинает жить не как все, поступает личностно. Поэтому можно зафиксировать важнейшую функцию самосознания: экспертную относительно вложенных в сознание и продолжающих туда громоздиться новых знаний. Для осуществления этой функции необходимо произвести процедуру рефлексивного выхода, то есть удвоить самого себя. Таким образом, автор текста считает, что основной функцией самосознания является проблематизация имеющихся в сознании знаний. После логической оценки выделенных для экспертизы знаний необходимо произвести ценностное самоопределение, то есть решить для себя - продолжать верить и использовать в своей жизни экспертируемую программу или ее утилизовать в связи с открывшимися новыми обстоятельствами. Здесь мы встречаемся с необходимостью освоения педагогами метода проблематизации имеющихся знаний на основе прослеживания условий происхождения знаний в старом контексте деятельности и употребления знаний в новом контексте. Именно этот метод обеспечивает проектирование будущего и переоформление знаний в новую ситуацию деятельности. Только метод проблематизации позволяет сначала разложить на отдельные элементы, а затем связать знание, деятельность, социальные связи и отношения, нормы профессиональной культуры, личностные ценности и смыслы в единое интегративное целое. Важнейшие принципы этого метода проанализированы в разных системах практики российскими педагогами, психологами, философами (В.В. Давыдовым, В.С. Лазаревым, В.И. Слободчиковым, Г.П. Щедровицким). Различные иностранные научные школы исследователей образования связывают именно этот метод с обучением творчеству. Таким образом, самосознание отвечает за динамику развития сознания человека, в том числе системы его ценностей. Проектное самосознание – это оценка, экспертиза качества выполняемой самосознанием деятельности (то есть отвечает на вопрос не что, а как?). Проектное самосознание отвечает за качественную самооценку и развитие способностей проектировщика в процессе прохождения им неопределенности (От ощущения что «что-то не так» - рефлексивного выхода, проблематизации - построение конфигуратора из выявленных разных норм, появления идеи, замысла – к самоопределению, принятию ответственного решения – до разработки плана и его реализации). Сознание нормативная – рутинная часть, общее для всех правило. Самосознание отвечает за ситуативную составляющую, за исключение, за уникальное событие, за личностный выбор. За последствия встречи двух разных культурных норм, сшибки ценностей в сознании отдельного человека. Проектное самосознание отвечает на вопрос «Насколько темпорально эффективно и глубоко происходит проблематизация?» С запозданием, вовремя или с опережением возникающей проблемной ситуации. Проектное самосознание отвечает за предвидение и критику своего будущего. Оно формирует позицию отношения к себе в каждой новой ситуации как к новому.

Можно выделить четыре типа личности.

Индоктринированная личность – сознание сформировано извне. Адаптивное поведение. Цели, ценности и смыслы заимствуются извне.

Инициативная личность - ценностное сознание, есть интерес к определенной области культуры. Наличие совести как регулятора и контролера вектора самодвижения.

Рефлексивная личность – наличие самосознания, способность восстанавливать нормы культуры в своей жизни. Талантливый мастер в своем деле. (Попадает в цель, которую кроме него никто не может попасть).

Инновационная личность – наличие проектного самосознания, способность видеть новое, противоречия, выдвигать смелые гипотезы, обновляться и обновлять ситуацию, создавать новое и уникальное. Гений в своем деле (Попадает в цель, которую кроме него никто нее видит).

Подлинное образование должно обеспечить такое развитие человека в процессе жизни, которое позволяет ему совершать переходы от индоктринированного сознания к ценностному, затем к самосознанию и, наконец, к проектному самосознанию в точках присутствия.

«Второе рождение» или точка присутствия М.К. Мамардашвили.

«Наше предназначение можно увидеть в точке, возникающей перед нами тогда, когда нам удается что-то увидеть «первым светом». И эта точка самим человеком каждый раз создается заново. Эта точка возникает только тогда, когда я доопределяю что-то существующее вне меня, но без меня это не состоялось бы. Для доопределения необходима работа моей души: волнение, самостоятельная мысль, поступок. Таким образом, предназначение не может случиться, сделаться без меня, кем-то вместо меня, предназначение – это то, что могу и призван сделать только я. Несделанное мною – не существует. По М.К. Мамардашвили «точка присутствия» есть ситуация самоопределения и творческого акта. И он считает, что попасть в точку «полного присутствия» можно только после процедуры размыкания как с прошедшим миром, так и с самим собой (то есть со своими отжившими стереотипами и шаблонами). Точка присутствия, в его понимании, всегда точка начала координат. Следующей существенной характеристикой точки присутствия является то, что это некоторое отношение к чему-то, что не оставило равнодушным. Это связка человека и чего-то вне него, вызывающее у него переживание. М.К. Мамардашвили считает, что нахождение в точке присутствия возможно только время от времени, с перерывами. Заполнив пустое место своим актом самоопределения, человек начинает жить в этой точке своей настоящей, подлинной жизнью, но только на какое-то незначительное время. Затем наступает полоса обыденной жизни, которая наполнена какими-то автоматическими действиями – до следующего попадания в точку присутствия. Таким образом, Мераб Константинович формулирует положение о жизни человека одновременно в двух мирах: ставшем и становящимся благодаря усилиям его самого. Далее он утверждает, что именно в точке присутствия человеку открывается истина. Но она часто мало того что часто неприятна, даже ужасна. И, теперь, перед тем, кто это понял, стоит проблема, как жить дальше, с этим новым пониманием? Как это уместить в себе? М.К. Мамардашвили вводит образ «расширяющейся души». И должна она расшириться настолько, чтобы и «ад в себя вместить». По-видимому, в акте понимания была явлена новая ценность или новый смысл, который разоформляет предыдущий мир, обессмысливает старые ценности. Старому миру больше не на чем держаться, и поэтому необходимо начинать строить новый мир, в котором эта понятая новая реальность заняла бы свое место. Следовательно, в происходящем за точкой присутствия, откроется новый мир в той мере, в какой человек в состоянии расширяться душой и измениться. То есть понимание у М.К. Мамардашвили является трансцендентным актом. Если что-то понял, то, только «выйдя» из самого себя, и обратно вернуться уже невозможно. Поскольку новый смысл разрушает старую структуру ценностей. Точка присутствия - встреча с самим собой новым. Ее суть самообновление.

Образование как переписывание культуры (Вместо заключения)

В современном развивающемся мире на первый план выходит способность вырабатывать и отстаивать собственную мировоззренческую позицию. А образование становится местом формирования этой способности на примерах реализовавшихся проектов предыдущих поколений. Вся духовная культура человечества состоит из ценностей и способов их реализации, то есть является бесконечно большим набором описаний определенных сильных позиций, реализовавших свое жизненное призвание людей. Но проекты, заданные предыдущими поколениями людей далеко не завершены. Специфическая особенность ценностей духовной культуры, что они как поиски истины никогда не будут исчерпаны до конца. Каждому наследнику из каждого следующего поколения подрастающих людей необходимо в собственном образовании учиться в новых ситуациях при помощи собственного понимания, ответственно «включаться» в один из реализующихся социально-культурных проектов, восстанавливать и обновлять его смысл и способ реализации в проблемных ситуациях. Речь идет о единственном способе жизни культурных ценностей человечества. Но именно в этом и заключается и смысл жизни, и призвание конкретного и уникального человека.

Программа 1 сессии.

Sergey — Wed, 23 Aug 2023 11:40:31 GMT

После большого перерыва "Школа майевтики" III возобновляет работу.

www.humanproject.ru

http://vk.com/maievtika

Место и время проведения: г. Оса 21-22-23 сентября.

2023 года

Руководители:

Краснов Сергей Иванович, к.п.н.,

Таизова Ольга Сергеевна

Организаторы:

Участники:

Ученики 7-11 классов, педагоги образовательных учреждений

Программа

1 проектной сессии «Школы майевтики III» по теме:

Проектные чтения с целью определения личностной позиции и разработки стратегического жизненного плана

Цель: Учиться лучше понимать себя и других и «видеть» потенциал развития.

Задачи выезда:

повышение проектной культуры участников; развитие рефлексивных и коммуникативных способностей;
обучение работе в группах, как спонтанных, так и специально сформированных;
демонстрация возможностей проектирования в традиции коллективной мыслительной деятельности.

Ежедневные режимные моменты:

8..30 – 9.00 Завтрак.

12.30 – 13.00 Обед.

18.00 – 18.30 Ужин.

23.00 – Общий отбой.

День первый. Тема: «Определение личностной позиции».

13.00 –14.00 Открытие сессии. Установочный доклад руководителей сессии о программе и распорядке работы, знакомство с участниками. Просмотр Короткометражных кинофильмов.

15.00-17.00 Образование проектных групп. Работа в группах. Анализ представленных в кинофильмах позиций. Выявление собственного смысла, его схематизация.

17.00 – 19.00 Общий пленум. Обсуждение выявленных смыслов и позиций участников сессии. На примере категорий, выявленных в выступлениях групп, построение понятия «внутреннего мира человека».

20.00 – 21.30 Бардовский вечер «Алло, мы ищем таланты!»

21.30 - 22.00 Открытая рефлексия организаторов и волонтеров проектной сессии.

16.11. День второй. Тема: «Разработка стратегического жизненного плана».

9.00 – 11.00 Общий пленум.

11.00 – 12.30 Работа в группах: Творческие мастерские школьников и педагогов: «Умею и могу научить…

13.00-15.00 Общий рефлексивный пленум. Позиционный анализ ситуации.

15.00 - 17.00 Работа в проектных группах по теме: «Разработка стратегического жизненного плана».

17.00 – 18.00 Игры на соорганизацию проектных команд.

18.30 – 20.30 Проведение игры заветное желание. Для желающих.

20.30 – 21.00 Открытая рефлексия организаторов и волонтеров проектной сессии.

17.11. День третий. Тема: «Экспертиза стратегических жизненных планов».

9.00 – 11.00 Общий пленум. Обсуждение докладов проектных групп.

11.00-12.00 Работа в проектных группах: рефлексия пройденного на сессии пути. Предложения к дальнейшему сотрудничеству.

12.00 – 12.45 Рефлексия выступлений групп и отдельных участников сессии.

12.45 – 13.00 Заключительное организационное собрание.

Памятка растерявшемуся участнику.

1. Не тушуйся, ухватись за наиболее живое, заинтересовавшее тебя событие. Помни твой девиз: «Это очень хорошо, что нам сейчас так плохо!»

2. Все время ищи и старайся подружиться с умными. Лучше всего общаться с умными по умному, чем…

3. Набери команду единомышленников и организуй коллективную мыслительную деятельность.

МОСКВА 2023

2 сессия

Sergey — Mon, 13 Sep 2021 09:15:42 GMT

Объявление.

Установлены сроки и место проведения очередной проектной сессии. 18 (четверг) ноября – 21 (воскресенье) ноября 2021 года. ДСОЛ «Дружба» Зеленый городок» под Пушкино. Ниже предлагается программа.

Проектные чтения

Программа второй сессии «[Не]Школы майевтики» по теме:

«Сказки про цветы Андерсена»

Цель: Развитие самокритичности и повышение ответственности за реализацию своего творческого потенциала у участников сессии.

Время проведения 18 (четверг) – 21 (суббота) ноября 2021 года.

Участниками сессии будут талантливые ученики 5 — 11 классов преимущественно школ №» 2009 и 1561 и их любимые учителя. Организаторами сессии являются Краснов С.И., Володичева Н.В. и Куприянов А.

Идея:

Дома прочитать сказки Андерсена ОТПРЫСК РАЙСКОГО РАСТЕНИЯ, цветы маленькой иды, Ромашка.

Далее. ВНИМАНИЕ! Исходя из вашего понимания смысла текста и волнения, связанного с судьбами героев или переживаниями отдельных событий, предлагается написать свою собственную сказку Написанный вами текст не должен превышать 4-5 страниц.

Основным процессом на этой сессии будет переписывание или переделывание вами вашего же произведения под градом справедливой и несправедливой критики с целью улучшения его качества.

Требования: 1. Прочитать сказки Андерсена. 2. Создать собственное произведение.

3. Подготовить в любой форме (материальной, виртуальной, музыкальной, информационной, устно-речевой, мистико-магической и т.п.) иллюстрацию Вашего Великого произведения.

Ежедневные режимные моменты:

8.00 – Подъем

9.00 – 09.30 Завтрак.

13.00 – 14.00 Обед.

19.00 – 20.00 Ужин.

23.00 - Отбой.

День первый.

14.00 - Отъезд участников сессии из Москвы.

16.00 – 17.00 Размещение участников сессии.

17.00 –17.30 Открытие сессии. Установочный доклад руководителя сессии Краснова С.И. о замысле, программе и распорядке работы. Знакомство всех со всеми. Образование рабочих групп

17.30 – 19.00. Работа в группах по теме: «Выделение смыслов сказок Андерсена».

20.00 – 21.00 Общий пленум, посвященный обсуждению выявленных и существенных для участников сессии смыслов в сказках Андерсена.

21.00 – 22.00 Вечер знакомств и выявления скрытых талантов.

22.00 – 22.30 Рефлексия первого дня.

День второй.

10.00 – 11.30 Продолжение общего пленума, посвященного обсуждению выявленных и существенных для участников сессии смыслов в сказках Андерсена.

Тема второго дня работы: Выявление интенциональной позиции авторов произведений.

11.30 – 13.00 Общий пленум, посвященный обсуждению написанных детьми и взрослыми авторских сказок, с выявлением существенных для участников сессии смыслов.

14.00 -15.00 Свободное время.

15.00 – 17.00 Работа в группах. Критика прослушанных сказок. Обсуждение идей улучшения прочитанных и создания новых сказок.

17.00 – 18.00 Рефлексия пленарная.

18.00 – 19.00 Время индивидуальной работы. Написание авторских сказок.

20.00 – 22.00 Просмотр и обсуждение короткометражек и мультфильмов по теме сессии.

22.00 - 22.30 Открытая рефлексия организаторов сессии.

Тема третьего дня: Построение понятия «призмы», сквозь которую идет оценка написанных текстов.

10.00 – 11.30 Общий пленум. Продолжение обсуждения написанных авторских текстов, с выявлением существенных для участников сессии смыслов.

11.30 – 12.30 Лекция А. Куприянова по теме «История сказки в киноискусстве».

12.30 – 13.00 Образование театрально сценических проектных групп.

14.00 – 15.00 Свободное время.

15.00 - 18.00 Разработка сценария и репетиции постановок авторских сказок.

18.00 – 19.00 Творческий вечер спектаклей.

20.00 – 20.30 Рефлексия просмотренных спектаклей.

20.30 – 22.00 Просмотр художественного фильма, подготовленного А. Куприяновым.

22.00 - 22.30 Открытая рефлексия организаторов сессии.

Тема четвертого дня: Выявление и обсуждение заявленной художественными средствами авторской позиции.

10.00 – 12.00 Чтение переписанных после критики авторских рассказов и их краткое обсуждение.

12.00 – 13.00 Подведение итогов сессии. Организационное собрание, посвященное подготовки книги по результатам проведенной работы.

13.00 – 13.40 Заключительный праздничный обед.

14.00 Отъезд участников сессии в город Москва.

Участникам сессии обратить внимание, что они приезжают с готовой, написанной после чтения сказок Андерсена сказкой!!! А также для своего спектакля думают о реквизите (костюмах, декорациях, музыкальном сопровождении и дополнительном свете). Желающие также могут попытаться снять телеспектакль и даже замахнуться на короткометражный фильм.

Рефлексия 1 сессии

Sergey — Sun, 25 Apr 2021 09:32:22 GMT

Краткая рефлексия 1 сессии «Нешколы майевтики».

В четверг начало пришлось перенести с утра на вечер. Государственная школа заставила детей писать очередную контрольную. В связи с этим у меня все более зреет крамольная мыслишка: «А не является ли наше бесплатное образование гигантским мошенничеством и издевательством над новыми поколениями людей?» За словесной шелухой «всестороннего развития личности», дымовыми завесами «развития метапредметных и личностных компетенций, функциональной грамотности», «онлайн-обучения» скрывается весьма убогая и неприглядная действительность. Отсутствие интереса детей к содержанию образования самого по себе, подмены подлинного образования дрессировкой, натаскиванием школяров ко всякого рода проверкам и контролям. Основной процесс в школе – сверхэксплуатация памяти детей с целью зомбирования их сознания максимальным количеством морально устаревшей информации и часто потерявшими смысл стереотипами и шаблонами, неизвестно кем в какие годы и с какими целями в государственную систему образования спущенные…

Собственно основная идея «Нешколы майевтики» - расколдовать образование, трансформировать его в развивающую творческую деятельность с личным интересом и активным участием и детей, и взрослых как равноправных партнеров.

Некоторые принципы настоящего образования:

Все, что предлагается для исследования должно критиковаться в коллективном обсуждении.

То, что предлагается для обсуждения должно волновать и быть интересным. Точнее необходимо напрягаться, чтобы вытащить из предлагаемого материала интересное и волнительное.

Каждый участник обсуждения должен вырабатывать собственную позицию и оформлять ее в авторском тексте.

Смысл глубокого, всестороннего многоаспектного рассмотрения нового материала – обнаружение позиции автора рассматриваемого культурного проекта. Обнаружение смысла созданного им культурного артефакта и всей его личной жизни и последующее самоопределение к предлагаемой им системе ценностей.

Необходимо создание ситуации, в которой у ребенка в образовании появляется и становится главным мотивом обучения интерес к самому новому культурному артефакту, к личности и судьбе человека его создавшего. То есть необходимо сформировать интерес к самому содержанию образования, очищенному от других мотивов (оценки, отношения с педагогом, родителями, «для общего развития», «в жизни пригодится» и т.п.). Подлинное образование должно строиться подобно современным формам взрослой коллективной творческой деятельности. Сначала есть культурный автор текста. Текст необходимо трансформировать в социально-культурный проект. То есть определить авторскую позицию: систему ценностей, способы их реализации, принципы, приемы. Выделить проблемную для себя область – то, что волнует, то, что недоделано, недодумано и можно дальше длить, развивать. Проделать ту же работу с собственной позицией (выделение системы ценностей, способов их реализации, принципов, приемов) относительно рассматриваемого автора. Оформление собственной позиции в собственном тексте. Например, на выезде в обсуждении творчества М. Зощенко мы в основном опирались на его детские автобиографические рассказы. Затем мы смотрели фильм «Про Лёлю и Миньку» режиссера фильма Анна Чернаковой. Она его сняла совместно со своим соавтором сценаристом Александром Адабашьяном. Вот именно в эту позицию соавтора и необходимо ставить и детей, и их родителей, и педагогов в образовании, главное в котором для его субъектов – содержание.

Теперь кратко о ходе и результатах этой сессии. Хотя дети мне сами по себе очень понравились, но были и трудности. Особенно туго было с дисциплиной. Оценок нет, страха нет – поэтому очень много разговоров «на уроках». Вошли в предложенный режим и написали собственные рассказы, приблизительно, половина детей. Что подвешивает вопрос: «Что делать с остальными?» Значительно уровнем понимания выделялись дети, которые много раз до этого были на выездах.

Окончательные итоги можно будет подвести только после издания книги наших рассказов. Но уезжать лично мне не хотелось.

У меня сложилось впечатление, что в процессе подготовки и проведения этой сессии сложилась новая команда. Надежда Викторовна Володичева, Сергей Пупчин, Елизавета Фоминцева, Антон Куприянов, Сергей Иванович Краснов.

1 сессия

Sergey — Thu, 25 Mar 2021 08:43:54 GMT

Объявление.

23 марта состоялось собрание организационной группы участников 1 сессии «[Не]Школы майевтики». Установлены сроки и место проведения сессии. 22 (четверг) – 24 (суббота) апреля 2021 года. ДСОЛ «Дружба» Зеленый городок» под Пушкино. Внесены поправки в программу сессии. Так в первый вечер состоится мозговой штурм по теме «Изобретаем новую игрушку», а во второй - творческий вечер бардов и музыкантов с ответственными за это мероприятие А. Куприяновым и С. Пупчиным (правда, они пока об этом не догадываются).

Ниже предлагается уточненная программа.

Проектные чтения

Программа первой сессии «[Не]Школы майевтики» по теме:

«Переписываем рассказы М. Зощенко»

Время проведения 22 (четверг) – 24 (суббота) апреля 2021 года.

Участниками сессии будут талантливые ученики 5 — 11 классов преимущественно школ №» 2009 и 1561 и их любимые учителя. Ожидается также команда из города Химки. Организаторами сессии являются Краснов С.И. и Куприянов А.

Идея:

Дома прочитать и выбрать один из рассказов М. Зощенко. Далее. ВНИМАНИЕ! Исходя из вашего понимания смысла текста и волнения, связанного с судьбами героев или переживаниями отдельных событий, предлагается написать свою версию рассказа событий, которые могли бы случиться с героями этого произведения. Написанный вами текст не должен превышать 4-5 страниц.

Основным процессом на этой сессии будет переписывание или переделывание вами вашего произведения под градом справедливой и несправедливой критики с целью улучшения его качества.

Требования: 1. Заранее тщательно ознакомиться с творчеством М. Зощенко. Выбрать переделываемый далее Вами один рассказ.

2. Создать собственное произведение.

Ежедневные режимные моменты:

8.00 – Подъем

9.00 – 09.30 Завтрак.

13.00 – 14.00 Обед.

19.00 – 20.00 Ужин.

00.00 - Отбой.

День первый.

09.30 - Отъезд участников сессии из Москвы.

12.00 – 13.00 Размещение участников сессии.

14.00 –14.30 Открытие сессии. Установочный доклад руководителя сессии Краснова С.И. о замысле, программе и распорядке работы. Знакомство с командами школ.

Тема первого дня работы: Выявление интенциональной позиции авторов произведений.

14.30 – 16.30 Общий пленум, посвященный обсуждению как выбранных для переписывания рассказов М. Зощенко, так и написанных авторских текстов, с выявлением существенных для участников сессии смыслов.

16.30 – 18.00 Театральная мастерская. Разыгрывание сценок из рассказов М. Зощенко.

Общий пленум. Чтение и обсуждение авторских текстов участников сессии.

18.00 – 19.00 Рефлексия в группах и пленарная.

20.00 – 21.00 Мозговая атака по теме «Изобретаем новую игрушку».

21.00 – 22.00 Просмотр короткометражек и мультфильмов, привезенных участниками сессии.

22.00 - 22.30 Открытая рефлексия организаторов сессии.

Тема второго дня: Построение понятия «призмы», сквозь которую идет оценка написанных текстов.

10.00 – 11.30 Общий пленум. Продолжение обсуждения как выбранных для переписывания рассказов М. Зощенко, так и написанных авторских текстов, с выявлением существенных для участников сессии смыслов.

11.30 – 13.00 Просмотр кинофильма по произведениям М. Зощенко «Про Лелю и Миньку».

14.00 – 15.00 Свободное время.

15.00 - 16.00 Творческая мастерская А. Куприянова «Как написать хорошую рецензию на прекрасный фильм?»

16.00 - 17.30 Работа в группах по теме «Как написать хорошую рецензию на прекрасный фильм?»

17.30 – 19.00 Общий пленум. Обсуждение рецензий на кинофильм «Про Лелю и Миньку».

20.00 – 21.30 Творческий вечер бардов и музыкантов. Ответственные А. Куприянов и С. Пупчин.

21.30 - 22.00 Открытая рефлексия организаторов сессии.

Тема третьего дня: Выявление и обсуждение заявленной художественными средствами авторской позиции.

10. 00 – 11.30 Переписывание авторских рассказов с учетом замечаний и предложений сделанных в процессе первой читки.

11.30 – 13.00 Чтение переписанных после критики авторских рассказов и их краткое обсуждение.

Подведение итогов сессии. Организационное собрание посвященное подготовки книги по результатам проведенной работы.

13.00 Отъезд участников сессии в город Москва.

Участникам сессии обратить внимание, что они приезжают с готовым, написанным им после чтения М. Зощенко своим рассказом!!!

Объявление о очередной сессии "Школы майевтки"

Sergey — Mon, 01 Mar 2021 09:19:53 GMT

Объявление

о программе и содержании деятельности возможной сессии «Школы майевтики» 22-24 апреля 2021 г., возможно «Зеленый городок», Пушкино.

Надежда Викторовна Володичева и ее команда школы №2009 готова выехать в апрельские каникулы в «Зеленый городок» для работы по программе «Школы майевтики». Например, по теме «Переосмысливаем и переписываем рассказы Зощенко».

Команда организаторов пока состоит из Краснова С.И. – обсуждение текстов Зощенко и Куприянова Антона – просмотр, обсуждение и написание рецензии на фильм по рассказам Зощенко «Про Леню и Миньку».

Из школы №1561 пока есть Сергей Пупчин, которому предстоит выяснить сколько желающих поедет из этой школы.

Возможно подключение Сони и ее подруг, ребят и педагогов Химкинской школы. Ответственный за их информирование – Краснов С.И.

В ближайшие 2 – 3недели необходимо решить следующие вопросы:

Сколько людей хочет и может выехать в Пушкино 22-24 апреля 2021 г.

Как будет осуществлен трансфер (переезд туда и обратно). Варианты – заказан автобус (для большой группы), переезд машинами родителей (для групп из трех-четырех человек), проезд на электричке до Пушкино, далее рейсовым автобусом (для взрослых школьников в сопровождении Краснова С.И.).

2.Выяснить, возможно ли вообще там пребывание и заказать корпус в «Зеленом городке» в эти сроки.

3. Разработать программу сессии.

4. Провести подготовительную встречу с будущими участниками сессии для обсуждения и корректировки программы и выдачи предварительного задания.

Желающим включиться в организационную подготовку и содержательное обсуждение программы просьба дать обратную связь.

56 сессия Школы майевтики. Том Сойер. Финал.

NadezdaM — Tue, 25 Feb 2020 09:25:41 GMT

56, и последняя, сессия школы майевтики.

Малышева Надежда

В исторический момент на сцене школы майевтики присутствовало около 40 человек: основная группа (20) – из 2009 школы Южного Бутова под руководством Надежды Викторовны, где самыми заметными были «старожилы»: Лиза, Даша, Арина, Савва и Гоша; (10) – новички из школы № 2 города Химки; самостоятельно прорвавшиеся пятеро лицеистов: Сережа, Яша, Сева, Коля и Марина; София с двумя подругами, Альбиной и Диной. Из взрослых - мы, Женя – наш бессменный звукорежиссер, Милена Комарова – наш с детства фанат, а теперь студентка, проводящая филологические мастерские и Антон Куприянов.
Материалом очередных проектных чтений стала едва ли не самая известная книжка детства – «Приключения Тома Сойера».

Казалось бы, что нового можно усмотреть в книге, читанной - перечитанной с детства? Оказывается, даже простые «детские сюжеты» могут подтолкнуть к очень важным разговорам: о позиции человека в жизни и страхе смерти, о манипуляции и ее правомерности, о взрослой ответственности и детской безответственности Если дать возможность иметь своё мнение. Предложенный «чистый лист» постепенно заполняется набросками разных смыслов. В первый день только начали складывать мозаику.
Ко мне с высоты педагогического опыта пришло понимание, зачем все это Марк Твен затеял. Если внимательно проанализировать «мораль» каждой главы, интересная получается картинка.
«Они говорили друг другу, что скорее согласились бы сделаться на один год разбойниками в Шервудском лесу, чем президентами Соединенных Штатов на всю жизнь». (После игры с Джо Гарперрм в Робин гуда)
«В следующее мгновение он был уже во дворе и бесновался, как индеец: вопил, хохотал, гонялся за мальчиками, прыгал через забор, рискуя сломать себе ногу или голову, ходил вверх ногами, кувыркался – словом, выделывал все, что только мог придумать, а сам все время косился исподтишка на Бекки Тэтчер: видит она это или нет». (Выздоровление Бекки Тетчер)
«В конце концов сам собой напрашивался вот какой вывод, и его никак нельзя было обойти: взять потихоньку что-нибудь сладкое – значит «стянуть», взять же кусок грудинки, окорок или другие ценности – значит просто-напросто «украсть»; а на этот счет имеется заповедь в библии. И про себя они решили, что, пока будут пиратами, ни за что не запятнают себя таким преступлением, как кража. Тогда совесть успокоилась и объявила перемирие, и непоследовательные пираты мирно уснули». (Сбежали из дома, чтобы пойти в пираты)
«– Гек, я бы тебя принял, непременно принял, но что люди скажут! Скажут: «Ну уж и шайка у Тома Сойера! Одна рвань!» Это про тебя, Гек. Тебе самому будет неприятно, и мне тоже.
Гек долго молчал, раздираемый внутренней борьбой. Наконец он сказал:
– Ну ладно, поживу у вдовы еще месяц, попробую; может, как-нибудь и вытерплю, если вы примете меня в шайку, Том». (В заключение)

Свободолюбие, благородство и великодушие – вот что хотел увидеть и воспитать в американских детях Марк Твен. Поэтому иронизирует над их попытками манипулировать, усыпить свою совесть, да и просто проказничать. И объявляет беспощадную борьбу ханжескому воспитанию в воскресной школе. Где Библию можно получить за зубрежку 2000 стихов, а можно просто выменять на билетики; где основной стимул к учебе – физическое наказание за провинность; где нет места полету мысли и детской фантазии.

Те, кто имеет за плечами неоднократный опыт поездок, надеюсь, прорвались к смыслу. Каждый к своему.
Во второй день кто-то один, кто-то вдвоём, а кто-то группой осваивает позицию автора. Безобидные истории о дружбе и первой любви, о космических приключениях, облекаемые в текст, становятся первой ступенькой на пути формирования субъектности. Поговорив об идеях и их воплощении, участники выезда перешли к актуальным проблемам образования и попытались отрефлексировать свою позицию в обучении. Кто не спрятался, тот написал на доске своё заветное желание (ЗАБЕРИТЕ МЕНЯ ОТСЮДА). Откровение Лизы выделилось ярче других: «мы приезжаем в Школу майевтики отдыхать от безделья школы».
Обсуждения, споры, мастерские привели к созданию нескольких постановок, две из которых можно с полным правом назвать спектаклями.

Ребята из Школы N2 Химок с юмором и задором продемонстрировали возможности групповой работы под управлением своего замечательного руководителя, учителя истории Антона Валерьевича.
Выпускники и ученики Лицея 1561 не ударили в грязь лицом и показали спектакль «Коробка», скомбинированный из трёх произведений. Им пришлось нелегко, поскольку драматических и сценических средств для постановки явно не хватало, но ребята остались довольны самим процессом творчества. Софья - наша находка - написала реальную рефлексию «Том Сойер в Школе майевтики». Отличная ироничная зарисовка. Самым тяжелым было проявление «театра Карабаса-Барабаса». «Том, Гек и два фашиста» - как вам такое название? Детское сознание заполнено до отказа идеологическими штампами. И это дети, которые на выезде без педагога, то есть не преследуют никакие корыстные социальные цели. А год ещё только начался.

Вечерами мы тоже старались не скучать. В первый вечер знакомств - интеллектуальная разминка. Буриме на тему «Путешествия и приключения», памятники литературным произведениям в виде «живых скульптур» (особенно удались: «Белый клык», «Старик и море», «Дары волхвов»), танцы-экспромты на заданный мотив. Важное отличие этого вечера – работа в перемешанных группах, ведь нужно было всем посмотреть друг на друга и хоть немного перезнакомиться.
Зачем нужны бардовские вечера в эпоху цифровизации? Какие «софт-скиллз» или «хард-скиллз» это явление формирует? Зачем подросткам Творчество ? Высоцкий, Митяев, Ким, Визбор, Городницкий, Якушева?...
После вечера немного подискутировали по этому вопросу. Мой ответ- между детством и прагматизмом должен быть хоть небольшой период романтизма. Без «идеального» не поймёшь «реального», и уж точно не сможешь на него оказать влияние. Романтики и идеалисты- это особые люди, не боящиеся спорить с энтропией Вселенной. Спасибо, Таисия Трепалина и Антон Куприянов, что вы у нас есть.
Третий вечер – киноклуб Антона Куприянова. «Микроб и Бензин», Франция 2015. Режиссёр: Мишель Гондри. Как обычно, он нам организовал непростую ситуацию: свободолюбивые режиссеры «запада» не стесняются в реалистичности изображения подростковой жизни, а нам каково, в атмосфере страшного ханжества, накрывшую страну последние несколько лет? Поймут ли смотревшие фильм 12-15-летние подростки, что показ порнографических картинок, рисуемых главным героем, для режиссера не самоцель, а лишь средство показать противоречивость этапа взросления?

На четвертый день, 22.02.2020 в торжественной обстановке на рефлексии 56 сессии Школы майевтики в связи с 20-летием и приближением 58 годовщины Сергея Краснова участниками было принято решение о закрытии данной институции. Ещё одной причиной закрытия стала полная дискредитация понятия «школа» в глазах всего нашего сообщества. Посовещавшись, участники решили начать новый проект под названием «Не школа майевтики». Проект подразумевает ценностное отношение проектировщиков к теории управляемого саморазвития (гуманитарного проектирования) и будет реализовываться на стыке традиций СМД - методологии и экзистенциализма (персональной ответственности в условиях коллективного проекта. На следующей встрече решено приступить к разработке программы сообщества на ближайшие несколько лет (период уточняется.

Лиза Фоминцева (2009):

5 ЛИДЕРОВ НАПИСАЛИ ПЬЕСУ!
не кликбейт)
Вот и закончилась школа майевтики, как и 56 сессия школы майевтики. Когда поехала на нее 19 февраля, я ожидала очередную нервотрепку из-за отсутстви идей и маленького багажа знаний. Когда я ехала, я даже подумать не могла, что буду работать со своими авторитетами.
Марина, Яша, Сергей, когда я видела их на каждом выезде, была спокойна. Ну, типо, знакомые лица, уже все хорошо.
По заданию Сергея Ивановича- нашего наставника, нам предстояло в первый день найти тему и эпизод из повести «Приключения Тома Сойера». Зацепиться и вынести контекст, понятие для работы и анализа.
Во второй день мы писали свои произведения по приближенной теме, выбранной нами ранее. Далее читка и рефлексия.
В третий день я и подумать не могла, что наши рассказы соберутся воедино, что мы- 5 лидеров - сможем найти общий язык и прийти к общей концепции пьесы. После разговоров с набитым ртом в столовой и пару часов в большом зале, нам удалось начать репетировать. Я не знаю, стоит ли объяснять задумку и скидывать на страницу текст пьесы группы детей-цветов), но сказать «спасибо» я не только должна, но и обязана. Не только вышеперечисленным, но и этим девочкам, которые "давали" мне спать по ночам Родион, Арина!

С Новым годом!

NadezdaM — Tue, 31 Dec 2019 16:10:18 GMT

Дорогие друзья! Педагоги, мальчишки и девчонки, а также их родители! Поздравляем Вас с Новым годом!

Желаем в 2020 году продолжать осваивать на сессиях «Школы майевтики» очень важные для проектной культуры гуманитарные качества: трансцендирование из иногда получающихся бессмысленных ситуаций, культурно-ценностное самоопределение как фундамент для разработки собственного жизненного проекта; рефлексивные процедуры для укрепления силы духа, творческую коммуникацию с открытыми, умными и честными соратниками по очень нелегкому и иногда даже где-то «противному» общему делу саморазвития.

До новых встреч на сессии!

Организаторы ШМ.

56 сессия Школы майевтики

NadezdaM — Sat, 23 Nov 2019 18:16:33 GMT

«ИНСТИТУТ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ»

ДЕТСКО-ВЗРОСЛОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ СООБЩЕСТВО «ШКОЛА МАЙЕВТИКИ»

Место проведения: Пушкинский район МО, ДСОЛ «Дружба».

19-22 февраля 2020 года

Руководители:

Краснов Сергей Иванович, к.п.н.,с.н.с. ИСРО РАО

Малышева Надежда Викторовна, н.с. ИСРО РАО

Организаторы:

Педагоги московских школ - участниц ЭП «Методологическое обеспечение применения метода проектов в образовательном процессе» и другие.

Участники:

Ученики 5-11 классов, их родители и педагоги образовательных учреждений

Волонтеры:

Ученики 8-11 классов тех же школ, студенты и выпускники «Школы майевтики».

Программа

56 проектной сессии «Школы майевтики» по теме:

Проектные чтения на материале книги Марка Твена «Приключения Тома Сойера».

Цель выезда: Учиться лучше понимать себя и других.

Задачи выезда:

повышение проектной культуры участников; развитие рефлексивных способностей;
обучение работе в группах, как спонтанных, так и специально сформированных;
демонстрация возможностей проектирования в традиции коллективной мыслительной деятельности.

Рекомендации участникам сессии:

Прочитать книгу Марка Твена «Приключения Тома Сойера», приготовиться обсуждать наиболее живой, заинтересовавший Вас эпизод.
Подготовить и привезти с собой возможные декорации и реквизит к постановкам. Привезти с собой ноутбук и флеш-память для работы с текстами.
Краски и холсты, если собираетесь рисовать, фотоаппарат – если фотографировать, видеокамеру – если снимать фильм, гитару, саксофон и барабан – если сочинять и петь песни.

Ежедневные режимные моменты:

9.00 – 9.30 Завтрак.

13.00 – 14.00 Обед.

19.00 – 19.45 Ужин.

23.00 – Общий отбой.

День первый. Тема: «Внутренний мир Тома Сойера».

10.00 Отъезд участников сессии из Москвы.

11.00 – 12.00 Размещение участников сессии. Свободное время.

12.00 –13.00 Открытие сессии. Установочный доклад руководителей сессии о программе и распорядке работы, знакомство с участниками. Образование проектных групп.

14.00 – 15.00 Свободное время.

15.00-17.00 Работа в группах. Выявление собственного смысла анализируемого текста, его схематизация, подготовка к художественной читке фрагмента, подтверждающего выделенный смысл.

17.00 – 19.00 Общий пленум. Обсуждение выявленных смыслов и позиций участников сессии. На примере категорий, выявленных в текстах, построение понятия «внутреннего мира человека».

20.00 – 21.30 Вечер знакомств.

22.00 - 23.00 Открытая рефлексия организаторов и волонтеров проектной сессии.

День второй. Тема: «Жизненная позиция Тома Сойера. Проблема ее реализации. Разработка замысла собственного произведения (проекта)».

10.00 – 11.00 Общий пленум. Творческие мастерские студентов и выпускников «Школы майевтики».

11.00 – 12.00 Работа в группах: Выделение и обсуждение понятий, необходимых для написания собственных рассказов.

12.00-13.00 Общий понятийный пленум. Очерчивание поля проблематики будущих произведений.

14.00 - 15.00 Свободное время. Желательное его проведение – спортивные игры, прогулки на свежем воздухе, а также здоровый спокойный сон.

15.00 – 17.00 Работа в проектных группах. Написание главы книги «Точки актуальности в жизни Тома Сойера».

17.00 – 19.00 Общий пленум. Обсуждение рассказов.

20.00 – 21.30 Бардовский вечер.

22.00 - 23.00 Открытая рефлексия организаторов и волонтеров проектной сессии.

День третий. Тема: «Воплощение собственных текстов в драматических постановках».

10.00 – 10.10 Общий пленум. Создание творческих проектных групп.

11.00-13.00 Работа в проектных группах: театральных, кинопостановочных, видеоклиповых, музыкальных, изобразительных, фотографии и т.п.

16.00 - 17.30 Продолжение подготовки фрагмента спектакля с учетом обсужденного замысла.

17.30 – 19.00 Творческая мастерская. Фестиваль проектов: «Первый блин».

20.00 – 21.30. Киноклуб Антона Куприянова.

22.00 - 23.00 Открытая рефлексия организаторов и волонтеров проектной сессии.

.День четвертый. «Подведение итогов».

10.00 – 12.00 Рефлексия выступлений групп и отдельных участников фестиваля.

12.00 – 12.30 Организационное собрание. Выбор сотрудников редколлегии будущей книги. Сбор материалов сессии для их последующей публикации.

12.30 – 13.00 Подготовка к отъезду и отъезд участников сессии в г. Москву.

Памятка растерявшемуся участнику.

1. Не тушуйся, ухватись за наиболее живой, заинтересовавший тебя эпизод книги.

2. Из обсуждений на пленумах принятых в этих эпизодах решений «собери» жизненную позицию Тома Сойера.

3. Перемести себя и Тома, в интересующий тебя возраст, время, место, проблемную ситуацию.

4. Напиши небольшую главку.

5. Собери команду и поставь ее в виде сценки.

Таким образом, в конце в идеале должна получиться тоненькая книжечка из 5-6 главок «Точки актуальности в жизни Тома Сойера». Под точками актуальности понимаются самые главные жизненные события. Что считать самыми главными жизненными событиями? Решаешь ты - участник 56 сессии.

МОСКВА 2020

Итоги 55 сессии школы майевтики

NadezdaM — Sat, 19 Oct 2019 09:25:24 GMT

Рефлексия 55 проектной сессии «Школы майевтики» (формирование позиции политика) и дальнейшие перспективы (наметки программы 56 проектной сессии).

Краснов Сергей Иванович, руководитель сессии

В работе принятии участие 29 человек: 22 школьника, 5 педагогов и 2 ученых. До сессии всем было дано задание прочитать отрывок произведения Платона «Государство» и иметь этот текст при себе. Продумать возможный замысел проекта собственного идеального государственного устройства.

Ссылка на лекцию Сергея Ивановича:

https://youtu.be/-rPWmec8xXk

В первый день участниками проектно-образовательной сессии анализировались предложенные в концепции Платона формы политического управления: аристократия, тимократия (власть военных), олигархия, демократия и тирания. Затем в группах шла разработка проекта собственного идеального государственного устройства. Всего образовалось пять групп. Роман представил концепцию тиранического управления, в сочетании с тимократией и олигархией, что фактически в известной степени отражает расхожее представление о нашем государственном устройстве. Группа Лизы создала проект анархически организованного общества, которое создается и держится не на насилии, а на повышенной ответственности и моральности людей. В чем-то похожие концепции породили группы Севы и Яши с Сережей и Ольгой. Речь в них шла о честном отборе наиболее достойных в институты государственного управления и создания системы честной конкуренции и профессионального развития государственных чиновников. И «группа товарищей» из Южного Бутово предложила проект улучшения системы государственного управления за счет развития системы образования.

Во второй день после фиксации занятых группами позиций им было предложено разработать программы реализации проектов собственного идеального государственного устройства. Мною это понималось как выход в практическое управленческое действие, то есть попробовать занять позицию политика и затем в третий день понять, что из этого получилось и попытаться разработать понятие «Политика».

Надо сказать, наконец-то, была создана ситуация неопределенности, в которой группы «южнобутовских» товарищей, вновь образованных Даши и Сони (которые в своих выступлениях отражали, скорее всего, стереотипы их родителей о потерянном «золотом веке» социализма) к концу рабочего дня прекратили свое существование. Остальные группы почему-то все объединились чисто механически (за исключением анархистов). Я пробормотал про себя (но так чтобы было слышно): «Это не то, что надо!»

В образовавшееся свободное время до ужина половина участников пошла на прогулку в лес, вторая половина продолжала работать. «В тему попали» и самоопределились Роман, Лиза с Верой, Сева с Мишей, команда Яши, Сергея и Ольги с примкнувшим к ним Колей и Соней. Последняя группа все-таки смогла выполнить задание: организовать действие по реализации своей концепции здесь и теперь. Они замыслили и провели ролевую игру с шуточными заданиями, которые ставили игроков в проблемные ситуации. По результатам проведенной игры и поставленных экспертных оценок можно было выявить как имеющих способности школьников, так и диагностировать причины неудач остальных.

Группа Лизы и Роман хоть и прошли всю дистанцию, но не смогли выйти в практическое действие, прежде всего потому, что пока не могут установить равноправные партнерские отношения с другими целевыми группами. Остальные не смогли понять сути происходящих событий и, как говорится, «выпали из игры». Что, конечно, больше всего проблематизировало организатора и руководителя этой сессии.

Какую главную способность формирует «Школа майевтики»? Мне кажется способность к самоопределению (ключ к саморазвитию).

И поэтому к 56 сессии предлагается все же пока оставить обсуждение книги Марка Твена «Приключения Тома Сойера». Но как? Ухватиться за наиболее живой, заинтересовавший Вас эпизод. Из обсуждений принятых в этих эпизодах решений «собрать» жизненную позицию Тома Сойера. А затем переместить себя и Тома, переместиться вместе с ним в интересующий Вас возраст, время, место, проблемную ситуацию. Написать главку и поставить ее. В конце в идеале должна получиться тоненькая книжечка из 5-6 главок «Точки актуальности в жизни Тома Сойера». Под точками актуальности понимаются самые главные жизненные события. Что считать самыми главными жизненными событиями? Пусть решают сами участники будущей 56 сессии.

Свидетельства очевидцев.

Надежда Викторовна Володичева, педагог Школы№ 2009:

Каждый раз, возвращаясь со "Школы Майевтики", мир переосмысливаешь и перекраиваешь вокруг себя. С.И.Краснов говорит что, наши выезды для этого и нужны детям, но я-то давно вышла из школьного возраста. Теперь педагогическая релаксация: я везла команду, участвующую уже четвёртый год, а выезд 8-й, сплоченную, умеющую работать… И тут всё под откос! Никакой работы. (утрирую...как всегда...). Поначалу работа была и не плохая, но приехавшие товарищи в работу не влились, заставить думать их было невозможно, их лень разливалась по корпусу и проникала в умы и нравы работающего населения. Было ужасно обидно, что довольно умные дети не могут беседовать, говорить, анализировать. Хотя ведь в этом не только их вина, их этому не научила, увы, наша школа, а я со своими амбициями: «быстрей, вперёд, на баррикады!», а они не понимают, что такое «баррикады» и зачем на них лезть...

В итоге, размахивая ведьминой метлой, я возвращалась домой. Досталось всем: и вашим, и нашим, и тем, кто рядом был. Водитель маршрутки, который вёз нас домой, спрашивает: "А расстрелы будут?" Как ему ещё не влетело - не знаю. Итог: вся моя годовая работа с этими трудными детьми полетела к чёрту. Сама виновата, пошла вразнос.

Сегодня получила слова благодарности от одной мамы, и поняла, что учитель я так себе - одного приобрела, а двух потеряла... Вот тебе и «политика и государство».

Надежда Малышева, организатор выезда:

Провокация на выезде была специально организована, и удалась. Сергей Иванович был к этому готов; он -то несколько раз прокачал эту тему на уроках под названием «индивидуальный проект»..

Те, кто был на выезде неоднократно, нисколько этому не удивились и на провокацию не поддались. У кого были свои цели – продолжали спокойно их реализовывать. Сережа пригласил на выезд Олю, и организовал с ней конструктивное общение; Яша занял место в центре образовавшейся движухи и способствовал организации команды. Свою линию продолжала гнуть Лиза, у которой было какое-то понимание «идеального государства анархического типа». Попыталась как-то выплыть Даша, но для столь серьезной темы ей не хватило ни знаний, ни способов действия.

Остальные кто как вышел из провокативной ситуации: самоустранились, кому было совсем тяжело; остались наблюдателями некоторые; влезали во все активности, как Сева (вот он, настоящий политик); взяли на себя ответственность те, кто привыкли это делать. В этом смысле, я считаю, мы обогатились новым интересным участником – Соней. Рома со своим стремлением быть тираном меня пугает.

В обычной общеобразовательной школе это (брать отвественность) привыкли делать не многие.

Массовая школа не учит мыслить -это же не открытие.

Тема была неподъёмная, на политическую тему многие мои знакомые - профессионально и личностно успешные люди - не только говорить, даже думать боятся.

Работа шла у тех, кто уже напитан был какими-то социальными контекстами, благодаря художественной литературе, например. Не зря же звучали отсылки к «1984», «Голодным играм» и пр.

Я думаю, что надо не бросать это дело, а продолжать идею «проектно-историко-политических» игр. Опыт был полезным.

Отнесемся к произошедшему, как к игре. Мы пока не ведём в счете, но есть над чем подумать.